Slovo „gotický“ pochází z italského slova „gottiko“ – doslova „gotický“, podle názvu germánského kmene ready. Jako umělecký styl vznikl v pozdním středověku (polovina 10. – 15. století) a stal se posledním stupněm tehdejšího umění. Gotika byla podobně jako románský sloh silně ovlivněna katolickou církví, proto převládala náboženská tematika.
V umění se tento styl projevil zejména v architektuře. Katedrály, hrady, tvrze, postavené v gotickém stylu, velmi přispěly k výzdobě měst. Chrámy a paláce byly vysoké vertikální stavby se sloupy, kopinatými oblouky, úzkými podlouhlými okny a špičatými střechami.
Feudalismus se dále rozvíjel a sílil, doprovázený častými válkami, rozvojem a růstem měst, obchodu a řemesel.
Gotický styl ovlivnil i vzhled lidí. Byly vydány zákony o hodnostech v oděvu, účesech. Kostýmy se staly elegantnějšími a zdůrazňovaly plasticitu lidského těla.
Zdokonaluje se krejčovské umění, vzniká zručnost stříhání látek. Formy kostýmů se stávají pestřejšími a pestřejšími. opakují se i linie architektury: protáhlé proporce určují i módní siluety v odívání 13. a 14. století.
Obleky a pokrývky hlavy získávají protáhlou siluetu, dámské oblečení siluetu připomínající latinské písmeno „S“.
Proporce pánského obleku v kombinaci se špičatými botami a vysokou, mírně kuželovitou pokrývkou hlavy jakoby prodlužovaly postavu – působila nejen vyšší, ale i důrazně pružnou.
Koncem 14. století začal nadměrný luxus a bohatství burgundského dvora výrazně překonávat ostatní královské dvory Evropy v lesku a nádheře – objevila se burgundská (francouzsko-burgundská) móda (1425-1490). Móda se však velmi často měnila. Společnými rysy všech jeho typů však byly: honosnost, bohatost látek a povrchových úprav, sofistikovanost linií a siluety.
Zvyšuje se počet svrchních oděvů, které se nosí jeden na druhém současně (u šlechtických občanů a dvořanů). Oblek je nyní více podsaditý, těžký, prostorný.
Španělská móda se stává hlavní. Stojací límce, vysoké. Jsou zdobeny úzkým volánem. Později se objevil kulatý ployenový obojek typu cutter.
Muži nadále nosili „peysanské“ účesy, mladí šlechtici si nechávali dlouhé vlasy stočené do kadeří.
Někdy si nasadili kulatou zlatou obruč, kolem níž omotali dlouhé týlní prameny vlasů, čímž vytvořili jakýsi váleček.
Rolníci, měšťané si stříhali vlasy „pod sponkou“, „do kruhu“. Účes doplňovaly vousy a knír. Vousy měly širokou škálu podob. zaoblená, háčkovitá, vidlicovitá propletená nitěmi, vývrtka.
Dámské účesy stále skrývaly různé čelenky obrovských rozměrů a bizarních tvarů.
Dívky mohly také chodit s rozpuštěnými vlasy, zdobenými stuhami, věnci.
Dámy si dávaly vlasy pod tenké plátěné šátky, na čele jim zůstal tenký copánek, položený do tvaru půlkruhu – smyčky, z něj se dala určit barva vlasů. Účes „rytířských copánků“ téměř zmizel, aby jej nahradil změnou tvaru pokrývek hlavy, objevuje se další – také z copánků, ale již překroucených přes uši v podobě „šneků“, které byly pokryty módním té doby dekorace v podobě vypouklé polokoule nebo štítu. Říkalo se tomu šablona.
Šablony byly upevněny na obruči, která zakrývala hlavu. „Šneci“ z vlasových svazků byli často pokryti tenkými zlatými sítěmi – každý „šnek“ měl tedy svůj vlastní pozlacený „dům“.
Vlasy v sítích měly podle stylingu podlouhlý nebo zaoblený tvar. Starší dámy zcela schovaly vlasy pod masivní pokrývky hlavy. V tomto případě byl krk zcela otevřený.
V období pozdního středověku byla jednotnost účesů kompenzována pokrývkami hlavy. Muži nosili klobouky, kapuce, pánské čepice – beguiny z bílé látky. Sloužily jako nižší pokrývka hlavy, navrch se nasazoval klobouk. Nosili klobouky z plsti a látky různých tvarů, ale populární se stal beguin. Čepice měly tvar komolého kužele, s okraji nebo bez nich. Pánské pokrývky hlavy v období 14. – 15. století byly ostře třídně ohraničeny. Tvary klobouků a čepic určovaly zvláštní královské dekrety. Ve Francii to bylo zvláště patrné. Duchovní byli tedy podle předpisu povinni nosit mitry, diadémy, barety; soudní úředníci a notáři – bobří klobouky; vědci a teologové černé čepice; lékaři – klobouky a čepice s uvázanými sluchátky, pole.
Za vlády burgundské módy se objevily čelenky chaperon burele s dlouhým kyo (ocasem). Nosili je urození muži, stejně jako téměř všichni dvořané.
Dámské pokrývky hlavy, které stále zcela nahrazovaly účesy, doznaly oproti románskému období některých změn.
Nejoblíbenější pokrývkou hlavy byl šátek zvaný barbet. Přes něj, zvláště v zimě, ženy obvykle nosily vážené čepice a přehozy. Nosili omuzské šátky připomínající kapuci s dlouhými konci uvázanými kolem krku.
Ve 13. – 14. století měšťané a urozené dámy začali nosit soutěsku, která má tvar válce nebo dýmky, dosti vysokou, dole se okraje šatů rozšiřovaly, vzadu byla provedena malá zářez hlava.
Módní byly plstěné a plstěné klobouky. V 15. století se rozšířily vysoké čepce, které dostaly názvy „cukrová homole“, „plachty“. Pokrývky hlavy narostly do výšky a opakovaly siluety gotických střech.
V roce 1395 zavedla do módy čelenku Ennen Alžběta Bavorská. Věřilo se, že ennenové byli afrického původu. Ennen měl tvar komolého kužele na kartonové a drátěné podložce. Přes rám byla natažena látka. Jako doplněk k této zvláštní pokrývce hlavy posloužil dlouhý průhledný závoj.
Církev opakovaně vyjádřila své protesty proti vzhledu a rychlému šíření těchto pokrývek hlavy – jakési karikatury gotických katedrál.
Burgundská móda vytváří také „rohatou“ čepici s bočními zlacenými síťkami na uších a vysoké čepice různých tvarů, které závisely na rámu a uspořádání tenkých průhledných závojů. Nosili i korunky, různé síťky.
Ve středověkých městech bylo možné určit třídní příslušnost lidí podle oblečení, pokrývek hlavy, účesů. Přísné zákony předepisovaly přísné rozlišení v nošení šperků. Takže pokrývky hlavy šlechty byly zdobeny pavími pery, stříbrnými přezkami, emaily, přívěsky, orientálními výšivkami.
Vzhledem k tomu, že účes byl zcela skrytý, nosily se přes šátky zlaté šňůry, věnce a elegantní obruče.
Na portrétech Jana van Eycka, Lucase Cranacha staršího. vitráží katedrál můžete vidět ženské tváře s nepřirozeně vysokým čelem, vytrhaným obočím a řasami. Dámy používaly pudr, rtěnky, růžovou toaletní vodu, oleje přivezené z východních zemí, parfémy.
Středověké účesy. Osm mýtů o středověku.
Středověk. Nejkontroverznější a nejkontroverznější éra v dějinách lidstva. Někteří to vnímají jako časy krásných dam a urozených rytířů, ministrantů a bubáků, kdy se lámala oštěpy, hlučné hostiny, zpívaly se serenády a zněla kázání. Pro jiné je středověk dobou fanatiků a katů, požárů inkvizice, páchnoucích měst, epidemií, krutých zvyků, nehygienických podmínek, všeobecné temnoty a divokosti.
Fanoušci první možnosti jsou navíc často v rozpacích z obdivu ke středověku, říkají, že chápou, že všechno tak nebylo, ale milují vnější stránku rytířské kultury. Zatímco zastánci druhé možnosti jsou si upřímně jisti, že středověk nebyl nazýván temným věkem pro nic za nic, byla to nejstrašnější doba v historii lidstva.
Móda nadávat na středověk se objevila již v renesanci, kdy se ostře popíralo vše, co souviselo s nedávnou minulostí (jak ji známe), a poté, s lehkou rukou historiků XNUMX. začali považovat tento nejšpinavější, krutý a hrubý středověk. doby od pádu antických států až do XNUMX. století, vyhlášené za triumf rozumu, kultury a spravedlnosti. Pak se rozvinuly mýty, které dnes putují od článku k článku a děsí fanoušky rytířství, krále slunce, pirátských románů a vůbec všech romantiků z historie.
Mýtus 1. Všichni rytíři byli hloupí, špinaví, nevzdělaní dorkové.
To je pravděpodobně nejmódnější mýtus. Každý druhý článek o hrůzách středověkých móresů končí nevtíravou morálkou – podívejte se, říká se, milé ženy, jaké máte štěstí, ať už jsou moderní muži kdokoli, jsou rozhodně lepší než rytíři, o kterých sníte.
Nechme špínu na později, o tomto mýtu bude samostatná diskuze. Co se týče neznalosti a hlouposti. Nedávno jsem si říkal, jak by bylo vtipné, kdyby se naše doba studovala podle kultury “Bratrů”. Lze si představit, jaký by tehdy byl typický představitel moderních mužů. A nemůžete dokázat, že muži jsou všichni různí, vždy na to existuje univerzální odpověď – „toto je výjimka“.
Ve středověku byli muži, kupodivu, také všichni různí. Karel Veliký sbíral lidové písně, stavěl školy a sám znal několik jazyků. Richard Lví srdce, považovaný za typického představitele rytířství, psal básně ve dvou jazycích. Karel Smělý, kterého literatura ráda vykresluje jako jakéhosi buranského macha, uměl velmi dobře latinu a rád četl antické autory. František I. Benvenuto Cellini a Leonardo da Vinci sponzorovali. Polygamista Jindřich VIII. uměl čtyři jazyky, hrál na loutnu a miloval divadlo. A ve výčtu lze pokračovat. Ale hlavní je, že všichni byli panovníky, vzory pro své poddané a dokonce i pro menší panovníky. Byli jimi vedeni, napodobováni a respektováni těmi, kteří jako jeho panovník dokázali srazit nepřítele z koně a napsat ódu na krásnou dámu.
Jo, řeknou mi – tyhle krásné dámy známe, se svými ženami neměly nic společného. Pojďme tedy k dalšímu mýtu.
Mýtus 2. „Vznešení rytíři“ zacházeli se svými ženami jako s majetkem, bili je a nezaplatili ani korunu.
Pro začátek zopakuji, co jsem již řekl – muži byli jiní. A abych nebyl neopodstatněný, vzpomenu si na vznešeného seigneura z XII. století, Etienna II. de Blois. Tento rytíř byl ženatý s jistou Adélou z Normanů, dcerou Viléma Dobyvatele a jeho milované ženy Matildy. Etienne se, jak se na horlivého křesťana sluší, vydal na křížovou výpravu a jeho žena na něj zůstala čekat doma a spravovat panství. Zdánlivě banální příběh. Ale jeho zvláštností je, že Etiennovy dopisy Adele přišly až k nám. Něžný, vášnivý, toužící. Detailní, inteligentní, analytický. Tyto dopisy jsou cenným zdrojem o křížových výpravách, ale jsou také důkazem toho, jak moc mohl středověký rytíř milovat ne nějakou bájnou dámu, ale svou vlastní manželku.
Můžeme si připomenout Edwarda I., kterého smrt jeho zbožňované ženy srazila a přivedla do hrobu. Jeho vnuk Edward III žil v lásce a harmonii se svou ženou více než čtyřicet let. Ludvík XII., který se oženil, se z prvního zhýralce Francie stal věrným manželem. Ať už skeptici říkají cokoli, láska je fenomén, který nezávisí na době. A vždy a za všech okolností se snažili vzít si své milované ženy.
Nyní přejděme k praktičtějším mýtům, které jsou aktivně propagovány v kině a značně pletou romantickou náladu mezi milovníky středověku.
Mýtus 3. Města byla skládkami odpadních vod
Ideálem krásy v té době byla křehká a něžná žena. Za krásné bylo považováno vysoké čelo, kvůli kterému si mnoho žen často holilo vlasy, aby byly co nejlepší
Ach, co jen nepíšou o středověkých městech. Do té míry, že jsem narazil na tvrzení, že pařížské hradby musely být dostavěny, aby se splašky vylévající mimo městské hradby nelily zpět. Efektivní, že? A ve stejném článku bylo uvedeno, že protože v Londýně byl lidský odpad vyléván do Temže, byl to také nepřetržitý proud odpadních vod. Moje bujná fantazie se okamžitě zmítala v hysterii, protože jsem si prostě nedokázal představit, odkud by se ve středověkém městě mohlo vzít tolik odpadních vod. Nejedná se o moderní mnohamilionovou metropoli – ve středověkém Londýně žilo 40–50 tisíc lidí, v Paříži o mnoho víc. Nechme stranou úplně pohádkový příběh se zdí a představme si Temži. Tato ne nejmenší řeka cáká do moře 260 kubíků vody za sekundu. Pouze pokud to změříte v koupelích, dostanete více než 370 koupelí. Za sekundu. Myslím, že další komentáře jsou zbytečné.
Nikdo však nepopírá, že středověká města v žádném případě nevoněla růžemi. A teď už stačí jen vypnout jiskřivou třídu a podívat se do špinavých ulic a temných bran, jak chápete – umyté a osvětlené město je velmi odlišné od jeho špinavého a páchnoucího vnitřku.
Mýtus 4. Lidé se mnoho let nemyli.
Mluvit o praní je také velmi módní. Navíc jsou zde uvedeny naprosto reálné příklady – mniši, kteří se léta nemyli z přemíry „Svatosti“, šlechtic, který se také neomyl z religiozity, málem zemřel a byl umytý služebnictvem. A také rádi vzpomínají na princeznu Isabellu Kastilskou (mnozí ji viděli v nedávno vydaném filmu „Zlatý věk“), která se zařekla, že nebude měnit své prádlo, dokud nezvítězí. A chudák Isabella tři roky držela slovo.
Ale opět se vyvozují podivné závěry – nedostatek hygieny je prohlášen za normu. Skutečnost, že všechny příklady jsou o lidech, kteří se zařekli, že se nebudou prát, to znamená, že v tom viděli nějaký výkon, askezi, se nebere v úvahu. Isabellin čin mimochodem vyvolal velký ohlas v celé Evropě, na její počest byla dokonce vynalezena nová barva, a tak byli všichni v šoku ze slibu, který dala princezna.
A pokud si přečtete historii lázní, a ještě lépe – zajděte do příslušného muzea, můžete být ohromeni rozmanitostí tvarů, velikostí, materiálů, ze kterých byly vany vyrobeny, a také způsoby, jak ohřívat vodu. Na začátku XNUMX. století, které také rádi nazývají dobou špinavosti, dostal jeden anglický hrabě dokonce do svého domu mramorovou vanu s kohoutky na teplou a studenou vodu – závist všech jeho přátel, kteří k němu chodili jako pokud na turné.
Královna Alžběta I. se jednou týdně koupala a požadovala, aby se všichni dvořané také častěji koupali. Louis XIII je obecně mokrý ve vaně každý den. A jeho syn Ludvík XIV., kterého rádi uvádějí jako příklad jako krále, je špinavý, protože prostě neměl rád koupele, mazal se alkoholovými vodami a rád se koupal v řece (ale o tom bude samostatný příběh o něm.
K pochopení selhání tohoto mýtu však není nutné číst historická díla. Stačí se podívat na obrázky různých epoch. Ještě ze svatouškovského středověku existuje mnoho rytin zobrazujících koupání, mytí v lázních a koupelích. A v pozdějších dobách obzvláště rádi líčili polooblečené krásky v lázních.
No, nejdůležitější argument. Stojí za to podívat se na statistiky výroby mýdla ve středověku, abyste pochopili, že vše, co se říká o obecné neochotě prát, je lež. Proč by jinak bylo nutné vyrábět takové množství mýdla?
Mýtus 5. Všichni strašně páchli.
Tento mýtus přímo navazuje na ten předchozí. A má i reálný důkaz – ruští velvyslanci u francouzského soudu si v dopisech stěžovali, že Francouzi „strašně páchli“. Z čehož se usuzovalo, že Francouzi se nemyli, nepáchli a snažili se přehlušit pach parfémem (o parfémech – známá věc. Tento mýtus se mihl i v Tolstého románu “Petr I”. Vysvětlení pro to nemohlo být jednodušší. V Rusku nebylo zvykem se silně dusit, kdežto ve Francii se prostě polil parfémem. A pro Rusa byl Francouz, který hojně voněl parfémem, „Vonící jako divoké zvíře“. silně navoněná dáma jim bude dobře rozumět.
Je pravda, že existuje ještě jeden důkaz týkající se stejného trpělivého Ludvíka XIV. Jeho oblíbenkyně madame Montespanová jednou v záchvatu hádky vykřikla, že král smrdí. Král se urazil a brzy nato se s oblíbencem úplně rozešel. Zdá se to zvláštní – když se král urazil tím, že smrdí, tak proč by se neměl umýt? Ano, protože zápach nevycházel z těla. Ludovic měl vážné zdravotní problémy a s přibývajícím věkem mu začal zapáchat z úst. Nedalo se nic dělat a král se tím přirozeně velmi obával, takže Montespanova slova pro něj byla ranou do bolavého místa.
Mimochodem, nesmíme zapomínat, že v těch dobách neexistovala průmyslová výroba, vzduch byl čistý a jídlo možná nebylo moc zdravé, ale aspoň bez chemie. A proto se jednak vlasy a pokožka déle nemastily (vzpomeňte si na náš vzduch velkoměst, který rychle zašpiní umyté vlasy), takže lidé v zásadě déle mytí nepotřebovali. A s lidským potem, vodou, solemi se uvolňovaly, ale ne všechny ty chemikálie, kterých je v těle moderního člověka plno.
Mýtus 6. Oblečení a účesy byly zamořené vši a blechami.
Toto je velmi oblíbený mýtus. A má spoustu důkazů – pasti na blechy, které vznešené dámy a pánové opravdu nosili, zmínky o hmyzu v literatuře jako samozřejmost, fascinující příběhy o mniších, které málem sežraly blechy zaživa. To vše skutečně svědčí – ano, ve středověké Evropě byly blechy a vši. Teprve nyní jsou závěry více než podivné. Uvažujme logicky. O čem svědčí past na blechy nebo zvíře, na které by tyto blechy měly skákat? K pochopení není potřeba ani zvláštní představivost – to naznačuje dlouhou válku probíhající s různým úspěchem mezi lidmi a hmyzem.
Ano, blechy a vši byly skutečnou metlou Evropy. Tomu napomohlo velké množství domácích mazlíčků (kdo má psa, ví moc dobře, jak se o něj nestarat, blechy stejně začnou), složité vícevrstvé oblečení, které se častěji čistilo než pralo, a prostě nedokonalost prostředků k boji proti parazitům. Jediný opravdu účinný způsob bylo oholit vlasy a prádlo vyvařit. Ale jak dlouho tento efekt vydržel? I v naší vysoce civilizované době, jakmile jedno dítě ve školce získá vši, zkontrolují úplně každého, protože tento hmyz má roztomilou vlastnost skákat po všech živých tvorech, kteří jsou poblíž.
Největším fanouškům tohoto mýtu bych doporučil, aby si přečetli „Pedagogickou báseň“ od Makarenka. Podrobně vypráví, jak inteligentní lidé dva roky bojovali s parazity. Všichni byli čistotní a civilizovaní lidé, neustále se koupali a nutili žáky, aby dělali totéž, prali a vyvařovali prádlo, obecně bojovali všemi způsoby, které měl člověk dvacátého století k dispozici. Ale jakmile se v kolonii objevil další příchozí, začala bleší epidemie znovu. Co můžeme říci o středověku, kde byla horká voda luxusem a vůbec neexistovaly chemické pesticidy. Ano, a v moderní době byly případy, kdy byla na královský rozkaz oholena celá armáda, aby se alespoň na chvíli zbavila hmyzu.
Mýtus 7. Nikdo se nestaral o hygienu.
Možná lze tento mýtus považovat za nejurážlivější pro lidi, kteří žili ve středověku. Nejen, že jsou obviňováni, že jsou hloupí, špinaví a páchnoucí, navíc tvrdí, že se jim to všem líbilo.
Co se to muselo stát lidstvu na začátku XNUMX. století, aby se mu předtím líbilo všechno špinavé a mizerné, a pak se mu to najednou přestalo líbit?
V tom případě, když si prohlédnete návod na stavbu zámeckých záchodů, najdete kuriózní poznámky, že odtok musí být postaven tak, aby všechno šlo do řeky a neleželo na břehu a nekazilo vzduch. Lidem se ta vůně zřejmě moc nelíbila.
Pojďme dále. Známá je historka o tom, jak byla urozená Angličanka pokárána za její špinavé ruce. Paní se ohradila: „Tomu říkáte špína? Měl jsi vidět moje nohy.” To je také uváděno jako nedostatečná hygiena. A zamyslel se někdo nad přísnou anglickou etiketou, podle které se člověku ani nedá říct, že si rozlil víno – to je nezdvořilé. A najednou se paní řekne, že má špinavé ruce. To je to, do jaké míry měli být ostatní hosté pobouřeni, aby porušili pravidla dobrého vkusu a pronesli takovou poznámku.
A zákony, které úřady různých zemí vydávaly každou chvíli – například zákazy vylévání slop na ulici nebo regulace stavby toalet.
Problém středověku byl hlavně v tom, že se tehdy opravdu špatně perlo. Léto netrvá tak dlouho a v zimě se v díře nemůže koupat každý. Dřevo na ohřev vody bylo velmi drahé, ne každý šlechtic si mohl dovolit týdenní koupel. A kromě toho ne každý pochopil, že nemoci pocházejí z podchlazení nebo nedostatečně čisté vody a pod vlivem fanatiků je připisovali mytí.
A nyní se plynule blížíme k dalšímu mýtu.
Mýtus 8. Medicína prakticky neexistovala.
Co neslyšíte dost o středověké medicíně. A nebyly jiné prostředky než krveprolití. A všechny porodily samy a bez lékařů je to ještě lepší. A veškerou medicínu ovládali pouze kněží, kteří vše nechali napospas Boží vůli a pouze se modlili.
V prvních stoletích křesťanství se totiž medicína, stejně jako další vědy, provozovala hlavně v klášterech. Byly tam nemocnice a vědecká literatura. Mniši přispívali málo k medicíně, ale dobře využívali úspěchů starověkých lékařů. Ale již v roce 1215 byla chirurgie uznána jako necírkevní podnikání a přešla do rukou holičů. Celá historie evropské medicíny se samozřejmě do rozsahu článku prostě nevejde, proto se zaměřím na jednu osobu, jejíž jméno znají všichni čtenáři Dumase. Řeč je o Ambroise Pare, osobním lékaři Jindřicha II., Františka II., Karla IX. a Jindřicha III. Jednoduchý výčet toho, čím tento chirurg přispěl do medicíny, stačí k pochopení, na jaké úrovni byla chirurgie v polovině XNUMX. století.
Ambroise Pare zavedl novou metodu léčby tehdy nových střelných poranění, vynalezl protetické končetiny, začal provádět operace k úpravě „zajícového rtu“, zdokonalil lékařské nástroje, napsal lékařské práce, které později studovali chirurgové v celé Evropě. A porod je stále přijímán podle jeho metody. Ale co je nejdůležitější, manželé vymysleli způsob, jak amputovat končetiny, aby člověk nezemřel na ztrátu krve. A chirurgové tuto metodu stále používají.
Ale neměl ani akademické vzdělání, byl prostě studentem jiného lékaře. Není to špatné na “temné” časy?
Závěr.
Netřeba dodávat, že skutečný středověk je velmi odlišný od pohádkového světa rytířských románů. Ale není to blíže ke špinavým příběhům, které jsou stále v módě. Pravda je jako vždy někde uprostřed. Lidé byli různí, žili jinak. Pojmy hygieny byly na moderní vzhled skutečně dost divoké, ale byly a středověcí lidé se starali o čistotu a zdraví, pokud tomu rozuměli.
A všechny tyto příběhy . někdo chce ukázat, jak jsou moderní lidé „cooler“ než ti středověcí, někdo se prostě prosazuje a někdo tématu vůbec nerozumí a opakuje slova jiných lidí.
A nakonec – o memoárech. Fanoušci špinavého středověku zvláště rádi odkazují na memoáry, když mluví o hrozné morálce. Jen z nějakého důvodu ne na Commines nebo La Rochefoucauld, ale na memoáry jako Branthomme, který vydal pravděpodobně největší sbírku drbů v historii, okořeněnou vlastním bohem.
Udělej si sám účesy pro ženy středověku. západní Evropa
Pánské účesy středověku se vyznačovaly třídní jednoduchostí. Historici uznávají nejoblíbenější z nich jako účes “Peysan”, který zahrnuje vytvoření půlkruhového tvaru s hustou ofinou a kudrlinkou ve formě měkké vlny.
